domingo, 5 de noviembre de 2017

La Teoría económica del intercambio de regalos (gift exchange)

Hola gente, en este artículo os vamos a hablar de intercambios, por cierto hablando de intercambios una de esas cabezas es la mía, la otra no...nos las hemos intercambiado jajajaja

A lo que íbamos, recientemente me toco explicar la teoría del intercambio de regalos para aplicarlo en un trabajo y pensé que quizás os interesaría. Yo soy de hacer regalos de miles de euros a cambio de nada pero se rumorea que algunas personas intentan dar en función de lo que reciben y la teoría económica dice lo siguiente:

Hay una tensión y una paradoja en el corazón del intercambio de regalos. El obsequio puro se da sin pensar en la reciprocidad y en la generosidad por sí mismo, pero la sola idea de un intercambio de obsequios implica que dos o más partes se comprometan en una transferencia ritual y mutua de obsequios. Por lo tanto, en el intercambio de regalos, hay una expectativa de reciprocidad e incluso de simetría: se espera que los obsequios tengan aproximadamente el mismo valor, excepto en circunstancias especiales. Y el hecho de que hay excepciones (tácitamente reconocidas) a la simetría axiológica es un guiño al hecho de que el intercambio de regalos es un cálculo, y nada está más lejos del espíritu de un regalo puro que el espíritu de cálculo.

Aún así, lo intentamos, y algunas veces tenemos éxito. Además, a veces nos sorprende la inesperada generosidad del otro. Algunas veces recibimos un obsequio inesperadamente, de parte de alguien que no esperábamos el intercambio de regalos. En tales circunstancias, no estamos dispuestos a dar nada a cambio, por lo que estamos "obligados" a aceptar el regalo puro, ya que rechazarlo sería inexcusable en la mayoría de las circunstancias.

Aún así, los obsequios inesperados a veces son rechazados. No es raro que una persona que mira a otra como una posible pareja romántica le dé un regalo inesperado como una manera de anunciar su interés en esa persona. En cierto sentido, anunciar el interés de uno por otro con un regalo es como anunciar las intenciones y expectativas de un futuro intercambio. Por lo tanto, tal regalo puede ser rechazado por el contrato implícito de intercambio futuro que sugiere. La persona caritativa será educada al respecto y dirá cosas como: "Oh, nunca podría aceptar ese regalo, es demasiado caro". Quizás también podrían agregar: "Me sentiría obligado si aceptara un regalo como este".

De esta manera, y aunque he usado el ejemplo de un intercambio de regalos entre socios románticos potenciales, pero de ninguna manera se limita a la díada romántica, incluso un obsequio puro forzado, exento de necesidad del intercambio inmediato, de hecho puede ser parte de un intercambio de regalos cuando se entiende en un contexto más amplio y, por lo tanto, no constituye un regalo puro.

El modelo de un regalo puro es la gracia, por lo que el don puro puede ser exclusivo de contextos teológicos. Si bien un regalo puro puede ser una cosa rara, ¿en qué medida podemos aproximarnos a un regalo puro? ¿Puede llegar tan cerca de aproximarnos a un regalo puro que nuestro regalo es, para todos los propósitos prácticos, un regalo puro? Sospecho que sí, ya que espero que cuanto más se aproxima un regalo al ideal del regalo puro, más raro se vuelve.

Nietzsche escribió lo siguiente en sus opiniones mixtas y máximas:

Cómo el deber adquiere esplendor. El medio para cambiar su deber de hierro al oro en los ojos de todos es este: siempre guarde un poco más de lo que promete.

Esta última sugerencia, siempre guarde un poco más de lo que promete, se ha quedado conmigo desde la primera vez que leí esto hace muchos años. Nietzsche formula esto en el contexto del deber, y el deber no es solo una relación recíproca y simétrica, sino que generalmente se considera una carga. Nietzsche se pregunta a sí mismo: "¿Cómo puede transformarse esta carga en algo bienvenido para todos?". La sorprendente respuesta que da a esta pregunta autopropuesta es: "Transformar el deber en un regalo", porque cuando guardas un poco más de lo que prometes vas más allá del deber en cumplir con tu deber. Esta es una transvaloración nietzscheana de valores de un tipo inesperado.

Uno encuentra esta misma idea de Nietzsche en el Nuevo Testamento, en una famosa admonición: "Y cualquiera que te obligue a recorrer una milla, ve con él dos". (Después de todo, Nietzsche era el hijo de un predicador, y absorbió algunos de los carácter radical de los evangelios). En Tierra Santa durante la antigüedad clásica, un soldado romano podía obligar legalmente a un judío a llevar su manada por una milla. Solo se requirió una milla, después de lo cual el judío impresionado en tal servicio fue libre. Obviamente, el judío sintió que esta ley era una humillación. La respuesta obvia a una ley tan injusta sería su derogación. La respuesta radical, la respuesta de los evangelios, no es solo recorrer la milla sin quejas, sino hacer un esfuerzo adicional.

Si podemos informar nuestros deberes, incluidos nuestros deberes de intercambio de obsequios, con el espíritu de guardar un poco más de lo que promete o hacer un esfuerzo adicional, nuestros deberes se transforman en obsequios, y dado que estos obsequios surgen de deberes, son inesperados. y por lo tanto regalos puros aproximados. Pero hay pocos que tienen la fuerza moral para superar el sentimiento de humillación y, además, para transformar esta humillación en lo que Nietzsche llamó "dorado". Este mundo está más marcado por los impuros que por los regalos puros.

Los intercambios de regalos impuros se llevan a cabo sin pretender darlos por pura generosidad. La mayoría de los regalos son de este tipo. Cuando un empleador juega un empleado más de lo estrictamente que tiene que pagarle a ese empleado, y el empleado trabaja más duro de lo estrictamente esperado, los economistas lo llaman un "intercambio de regalos".

Borja Montaño

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